قال أبو محمد : فأما جدّي فأخبرني أنه قرأ بها على أبي نصر أحمد بن مسرور الخباز ، وأما ابن سوّار فأخبرني أنه قرأ بها على أبوي علي الحسين بن أبي الفضل الشرمقاني « 1 » ، والحسن بن عبد اللّه العطار والمؤدّب . وأما أبو الخطاب فقرأ بها على أبي عبد اللّه الحسين بن الحسن الأنماطي ، وقرأ الخباز والحسنان وابن الأنماطي على أبي الحسن علي بن محمد بن يوسف بن يعقوب بن العلّاف . رواية النّهروانيّ قال تقي الدين رحمه اللّه : قرأت بها على ابن فارس ، وقرأ على الكندي ، وقرأ على سبط الخياط ، وقرأ على أبي / الخطاب ، وابن سوّار . فأما أبو الخطاب فقرأ على الدّينوري ، وأما ابن « 2 » سوار فقرأ على الشّرمقاني والعطار « 3 » ، وقرءاهما والدّينوري على أبي الفرج عبد الملك القطان النهرواني ، وقرأ النهرواني وابن العلّاف على أبي القاسم زيد بن أبي بلال الكوفي ، وقرأ على الداجوني ، وقرأ على الرازي ، وقرأ على الفضل بن شاذان ، وقرأ على الحلواني . قال سبط الخياط : أخبرني بها أبو الفضل العباسي ، قال : أخبرنا الكارزيني ، قال : أخبرني المطّوّعي ، قال : قرأت بها على « 4 » الحسين بن علي بن حماد « 4 » بن مهران الأزرق ، وقرأ على الحلواني ، وقرأ على قالون ، وقرأ على أبي الحارث عيسى بن وردان الحذّاء ، وقرأ على أبي جعفر .

--> ( 1 ) في الأصل : ( معابى ) ، والمثبت من « معرفة القراء الكبار » ( ص / 412 ) ، و « غاية النهاية » ( 1 / 227 ) . ( 2 ) في الأصل هنا : ( أبو ) ، وهو خطأ ، انظر : « معرفة القراء الكبار » ( ص / 248 ) ، و « غاية النهاية » ( 1 / 86 ) . ( 3 ) في الأصل هنا : ( الحطار ) ، وانظر التعليق ( 1 ) . ( 4 - 4 ) في الأصل : ( الحسن علي بن حماد ) ، والمثبت من « معرفة القراء الكبار » ( ص / 236 - 237 ) ، و « غاية النهاية » ( 1 / 244 ) .